张三李四，王五赵六 

　　张三、李四、王五、赵六，都是假拟的人名，连在一起说，泛指某人、某些人。如宋·王安石《拟寒山拾得》诗中就有“张三裤口窄，李四帽檐长”之句。 

　　有人将“张三李四王五赵六”坐实为杭州的“四姓十八家”。说在元兵攻下南宋首都杭州后屠城。经过几天杀掳后，元人到吴山上瞭望，整个杭州城只有西面还剩下十八户人家冒炊烟。这十八家，即张姓三家，李姓四家，王姓五家，赵姓六家。 

　　其实，“张三李四王五赵六”之说应是产生于宋朝。因为张、李、王皆是超级大姓，而“赵”只有在宋(国姓)才有可能与前三姓并列。至于坐实为“杭州十八家”则是民间演义，不说北宋的王安石已经这样说了，就是一个那么大的杭州仅剩十八家，且正巧是这四姓，也不合常理。 

　　女大十八变 

　　俗话说：“女大十八变”。这里的“十八”，既非实指年龄，也非确指十八个方面的变化，而是像古汉语中的“三”“九”等字一样，泛指多、很多。 

　　以“十八”表示多的例子很多。如酒有“十八里红”;地方有“十八滩”“十八盘”“十八拐”;佛教有“十八罗汉”“十八层地狱”;音乐有“胡笳十八拍”;武术有“十八般武艺”，等等。 

　　在中国数字文化里，有 “以三为全”的观念。《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三”。老子《道德经》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所谓一，是指天地万物形成之前的那种混沌未分的状态。由一生二，即产生天地、阴阳。天地阴阳交合而生三，然后产生万物。老子的哲学里，“三”是万物之始，也是最小的可以表示多的数字。于是“三”的三倍“九”，就有完整、集大成的意思。《鹤林玉露》有：“数穷于九，九者究也”，《字汇》释：“九，同纠”，即“九”有集合之意。因为“十八”是九的两倍，胡朴安《俗语典》称：“凡事物之多变者，俗并以十八言之”。即“十八”在很多场合并非确数，而是言数量多。由“十八”变化出来的数，也都具有同样的指代作用，如三十六洞天、三十六计、七十二变、一百零八将、三百六十行(因为只是言多，也有说“七十二行”的)等等。这些“十八”倍数的数字，远远大于“十八”，但同样只表示“多、广、杂”的意思。 

　　日常生活中，“女大十八变”大家都会讲，也不会用错，但明白其语义来源者不多。女孩子在发育成长过程中，容貌、性格都会有较多的变化，且由于雌激素的作用，一般都会变得更加漂亮。这是一句极佳的夸赞女孩子的话。 

　　王老五 

　　“王老五”是单身汉的代名词，不仅湖南人讲，全国各地都这样讲。据说，缘于1937年蔡楚生执导的电影《王老五》。故事是这样的：在旧社会的上海滩，贫苦出身的流浪汉王老五(王次龙饰)上无片瓦挡风避雨，下无寸土安身立命。35岁的王老五和一胖一瘦两个伙伴穷苦度日，时不时喝点儿小酒取乐，排遣心中的郁闷。王老五喜欢邻居家的李姑娘(蓝萍饰)。李姑娘性格善良，但为人极其泼辣，快言快语。曾有人上门来为王老五提亲，结果被李姑娘骂了出去。从此，老五痛下决心，好好做人，不仅戒了贪杯的毛病，还勤奋干活，赚钱盖房。与此同时，李姑娘的父亲病重不治，在最困难的时刻，老五出手尽力相助，由此融化了李姑娘的心，终于以身相许。婚后小夫妻生儿育女，生活虽依旧贫困，却也过得有滋有味。而就在此时，九·一八事变爆发，小人物王老五和妻儿子女的命运被彻底改变……。 

　　当时，这个电影风靡全国，也让“王老五”名满神州，观众都以“王老五”来调侃身边的单身汉。后来，人们还因此创作出了“钻石王老五”，以称那种有钱有地位的单身汉。如今，大城市里大男大女增多，有个专名谓“剩男剩女”，已经成为一种社会现象。 

　　不孝有三 

　　“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》，是孟子评价舜结婚的事情时说的。原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也”。 

　　孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行。他说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”通过自己与舜的比较，号召人们向舜学习，像舜一样。 

　　后来汉代人赵歧在《十三经注》里，注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他有两个误解，一是把“无后”解释为“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。二是把“三”硬解为确数，其实“三”在这里是概数，表示多。 

　　前引孟子语的正确解释应为：不孝顺的行为有多种，其中以没有守后代之责为大。娶妻本应先告诉父母，舜没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是没有守后代之责。不过，明理的君子以为他虽然没有禀告父母，也和禀告了父母差不多(因为他平时的孝行做得很好)。 

　　尽后代之责，是最本质的孝，几乎包括全部孝行。 (益阳在线)